甕甕神社が鎮座する埼玉県美里町。埼玉県北西部に位置する、人口約1万2000の自然豊かな町だ。特産品のブルーベリーが有名で、植栽面積は日本一を誇り、収穫の時期になると至る所で直売所の看板を見かける。。そのほかに、きゅうりをはじめとして、農業も盛んである。また、町内には多くの古墳や万葉集ゆかりの地、条里遺跡、鎌倉街道などがあり、上古代から比企郡や児玉郡、男衾郡と共に武蔵国では栄えていた地域であることが遺跡等の発見で判っている。
美里町は律令時代には那珂郡と言われ、この「なか」は、賀美（かみ）郡の「上」に対する「中」の意とする説があるそうだ。付近一帯には長坂聖天塚古墳に代表される県下でも最古級の古墳があり、そのほか普門寺古墳群、羽黒山古墳群、広木大町古墳群等の古墳群がこの狭い地域に密集して存在する。現存する古墳数も大小１７７基に及び県下では最も多い。またこの地域は地形上、東国の中心地であった上毛野国（上野国）の南部に位置し上野国と深い交流があったと思われる。
近くには神池である「摩河の池」を中心に古代祭祀が行われていたものとされ、周辺には広木古墳群の他にも埴輪窯跡・竪穴住居跡なども発掘。当社の祭祀集団は神酒づくりにかかわる土器＝ミカを製作した出雲族の集団であったと推定される。武蔵と上野の風土が色濃く混じり合った雰囲気がこの那珂郡周辺の郡には確かに存在していた。
甕を信奉する謎の出雲系集団
所在地 埼玉県児玉郡美里町広木1
主祭神 櫛御気野命 櫛?玉命
(合祀)大山咋命 宇賀能御魂命 天宇受女命 佐田比古命
迦具土命 須佐之男命
延経『神名帳考証』信友『考証』『神祇志』大物主命
『神社覈録』『武藏国式内神社命附』『新編武藏風土記稿』武甕槌命
社 格 式内社 県社 那珂郡総鎮守
例 祭 例祭日4月13日 八坂祭7月25日
創立年代 不詳
＊「全国神社祭祀祭礼総合調査」では甕甕神社と表記しているので、同左として表記する.
甕甕神社は国道254号を美里町方面（国道140号方面）から児玉方面へ進み、広木交差点を右折、または広木交差点先すぐの場所に鎮座している。創立年代は不詳ではあるが延喜式に記載されている古社。。同所は武蔵七党猪俣党の発祥地とされる。社名の「ミカ」とは酒をかもすのに用いた大型の甕のことで、当社に御神宝とされていた土師器が４個保存されている。
甕に関しては三ヶ尻八幡神社を参照
国道の南側にあるある社号標
国道から社叢を望む 武蔵国那珂郡唯一で唯一の式内社
鳥居を抜けるとすぐ左側に案内板がある
甕甕神社
所在地 児玉郡美里村大字広木
みか神社の創立年代は不詳であるが、醍醐天皇の延喜式神明帳に登載されている古い社で、祭神に櫛御気野命、櫛みか玉命の二神が祀られている。江戸時代の享保８年（１７２３）に正一位を授けられたと伝えられ、宝暦８年(１７５８)に建設された境内の碑にも「正一位みかの神社」とある。
現在の社殿は宝暦１３年に再建したもので、これを記した棟札が残っている。
社名のみかとは酒を造るために用いた大きな甕(かめ)のことで、現在、当社に御神宝とされていたと思われる。
土師器のミカが四個保存ざれている。
例祭は、毎年４月１３日と１０月１５日に行われ、以前は秋の例祭に新米で濁酒を二瓶造り、これを神前に奉納して、その一つは翠春の参拝者に分け与え、他の一つは秋の例祭のときに新調したものと交換していた。現在は清酒を奉納し、これを御供物として参拝者に分け与えている。
昭和５８年３月
埼玉県
社頭掲示板
神楽殿 なかなか重厚ある造り
拝 殿
由 緒
当社の創立は詳かでないが延喜式神名帳に所載の古社であって古来旧那珂郡の総社と称されて居りました。「延喜式神名帳とは、人皇６０代後醍醐天皇の延喜の年代の頃中央に於て全国の神社を調査し纏めた書物が完成された。この本を延喜式神名帳と云いこの書物に登載され居る社を式内社と云います。」神階は往古は不明であったけれども享保８年正一位の神階を授けられ宝暦８年に建設した碑に正一位みかの神社とあり。神領は徳川幕府の時代に地頭より除地四段 八畝歩を寄附せられ尊敬最も厚かった。祭典は春秋二季に行い毎年秋の例祭に新米を以って濁酒二甕を造り之を撤し其の一は秋季例祭に於て新酒と交換し何れも神供として其の神事に与る氏子に信徒に分与することが例であって往古より明治中期まで行い来られる。古式の神事でありましたが現今は中止されて居る。尚宝暦１３年御本殿の改造の棟札は残って保存されて居る。
全国神社祭祀祭礼総合調査 神社本庁 平成７年
本 殿
甕甕神社の祭神は櫛御気野命と言い、櫛は奇霊（くしび）であり、御気は御食または御木のことで、神祖熊野大神櫛御気野命と同神。つまり本来熊野大神であるが別名素盞嗚尊（スサノオ）と言う。この熊野大神は有名な熊野三山とは無関係のようで、本家は島根県八束郡八雲村熊野に鎮座する熊野大社であるようだ。
熊野大社
鎮座地 島根県八束郡八雲村熊野２４５１
旧称 熊野坐神社 熊野大神宮 熊野天照太神宮
別称 日本火出初社 出雲國一宮 後明治４年國幣中社、大正５年國幣大社
主祭神 加夫呂伎熊野大神櫛御気野命(かぶろぎくまののおおかみくしみけぬのみこと)と称える素戔嗚尊(スサノオノミコト)
神紋 一重亀甲に「大」の文字
この社は720年の日本書紀によると、659年に出雲国造が創建したと記されていて、733年の出雲国風土記では、出雲大社とこの熊野大社が出雲国内で最も格式の高い「出雲國一之宮」とされているが両社の力関係は同一ではなく、文献では『文徳実録』（八五一年）には、「出雲国熊野杵築両大神を従三位に叙す」と、また『三代実録』（八五九年）にも「
出雲国正三位勲七等熊野坐神、正三位勲八等杵築神を従二位に叙す」とあり、いずれも熊野大社、次いで杵築と記しているように、熊野大社の神格が一段高く評価されていることが窺える。また日本火出初社（ひのもとひでぞめのやしろ）という別称があり「火」の発祥の神社としても信仰を集めていて出雲国造の世継ぎの儀式「火継式（神火相続式）」や「新嘗祭」等の重要な儀式は出雲大社宮司の出雲国造家が「熊野大社」に出向いて行われている。
火継式（神火相続式）とは
火継式は出雲国造が代替わりの際に行う儀式であり、神火相続式とも呼ばれる。
前国造が帰幽（死去）した際、新国造は喪に服す間もなくただちに社内の斎館に籠もって潔斎した後、燧臼（ひきりうす）・燧杵（ひきりきね）を携えて、熊野大社に参向する。そして熊野大社の鑽火殿にて燧臼・燧杵によって火を起こし、鑽り出された神火によって調理された食事を神前に供えると同時に、自らも食べる。
その後、神魂神社において饗宴を受けた後、出雲大社に戻り、奉告の儀式を行い、火継式は終了する。この儀式にて鑽り出された神火はその後、国造館の斎火殿にて保存される。国造は在任中この火によって調理したものを食べるが、国造以外はたとえ家族であってもこれを口にすることは許されないという。
火継式の「火」は「霊（ひ）」であり、その火をもって調理されたものを食べることによって、天穂日命以来代々の国造の霊魂を自らの中に取り込むのだとされている。
また出雲国の熊野大社と紀伊国の熊野大社はどのような関係だろうか。熊野大社から紀伊国に勧請されたという説と、全くの別系統とする説がある。社伝では熊野村の住人が紀伊国に移住したときに分霊を勧請したのが熊野本宮大社の元であるとしている。紀州の熊野神は後に皇室の崇敬する所となって繁栄し、蟻の熊野詣でとまで言われる程になった。
出雲のお膝元にまで紀州系の熊野神社が勧請されているとの事、出雲国内で６１社あると言う。
甕甕神社の祭神は櫛御気野命といい、本宮が島根県八束郡八雲村熊野に鎮座する熊野大社であるということは重要だ。なぜなら出雲族といっても出雲大社を本宮とする大己貴命系と、熊野大社を本宮とする素戔嗚命系に実は分類されるからだ。ちなみに埼玉県内の出雲系の神社の祭神は以下の通りだ。
氷川神社 須佐之男命 大己貴命
鷲宮神社 天穂日命 大己貴命
金鑽神社 素戔嗚尊
本庄金鑽神社 素戔嗚尊
熊野大神社 事解男命 速玉男命
玉敷神社 大己貴命
出雲伊波比神社 大名牟遅神 天穂日神
出雲乃伊波比神社（寄居町） 須佐之男命
出雲乃伊波比神社(熊谷市） 天穂日命 大己貴命
久伊豆神社 大己貴命 事代主命
前玉神社 前玉比売神 前玉彦命
上之村神社 大己貴命 事代主命
伊波比神社 天穗日尊
横見神社 建速須佐之男命 櫛稻田比売命
高負彦根神社 大己貴尊
稲乃比売神社 素盞嗚命 大己貴命
田中神社（熊谷市） 武甕尻命 天穂日神
赤色が大己貴系、青色が素戔嗚系で圧倒的に大己貴系が多い。中には氷川神社や稲乃比売神社のように素戔嗚系、大己貴系が一緒に祀っている神社も存在する。がこと県北に関しては金鑽神社、本庄金鑽神社、甕甕神社,そして寄居町の出雲乃伊波比神社は素戔嗚系で集中している特徴がある。
少なくとも出雲族といっても大きく2系列の一族の進出が武蔵国にはあって、大己貴系の一族は埼玉県北東部の行田市、羽生市付近から元荒川を沿って南行する一派と西方面へ進出する一派に分かれ。方や素戔嗚系は金鑽神社の児玉郡から甕甕神社の那珂郡、男衾郡にかけては素戔嗚系一族の進出範囲ではなかったかと現時点では推測する。
拝殿の左側にある石碑 社日という
本殿奥には境内社が祀られている。
写真右側から産泰神社、諏訪神社、天満天神宮、神明神社、蚕影神社、山王神社、松尾神社
本殿奥にも石造りの祠が並ぶ。
蚕影社、山王神社、松尾社、古峯山、鹿島社、稲荷社、愛宕社、天手長社、大雷社など
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児玉の地名の由来は児玉彦命か
所在地 埼玉県児玉郡美里町関374番
主祭神 仁徳天皇ほか13柱の神
社 格 関村鎮守
例 祭 関兵霊神社祭2月13日、八坂神社祭7月25日、例祭10月15日
創立年代 不詳
兒玉神社は埼玉県道75号熊谷児玉線で児玉方向に進み、関交差点の約1㎞手前右側に静かに鎮座してる。村の鎮守様という言葉がピッタリくるような地元の人たちに親しまれている社という第一印象だった。ちなみに神社の鳥居の前には車を止める駐車スペースが広く確保されており、そこに停めて参拝を行った。
神社遠景 小ざっぱりした開放的な空間
神楽殿
柱の間に斜めに伸びている筋交（建築物や足場の構造を補強する部材 ）が正面、両脇に見える。構造上下部が安易な構造で上部の瓦の重みを支えきれないためだろう。
拝殿とその奥にある本殿
兒玉神社
兒玉神社の創建年代は不詳ですが、鎌倉時代に当所の修験者である関城院という人が修業のために大和国大峯山に籠り、満願しての帰途、鎌倉鶴岡八幡宮に通夜した時霊夢を感じて当所に帰村の後一社を創立して若宮八幡宮と称したと伝えられます。明治40年（1907）に字田中菅原神社、字芝原八坂神社・雷電神社・稲荷神社、字八幡関八坂神社、字庚申塚石神社、字大関稲荷神社、字倉柱愛宕神社・神明神社、字石神石神社、字柳町石神社、字六道山神社、字三本松二柱神社の一三社を合祀し、児玉神社と改称したといいます。
大字関にあり、仁徳天皇ほか13柱の神を祭る。鎌倉時代に当所の修験者である関城院という人が修業のために大和国の大峯山に籠り、満願しての帰途、鎌倉鶴岡八幡宮に通夜した時霊夢を感じて当所に帰村の後一社を創立して若宮八幡宮と称したといわれる。後世になって寛文年間（1661-1673）および明治元年（1868）の二度にわたって火災にあい、宝物・古文書等すべて失い由来を明らかにすることはできない。明治40年（1907）に合社により児玉神社と改称された。（美里町史より）
若宮八幡社
村（関村）の鎮守なり。不動院の持。
末社。天神、稲荷。（新編武蔵風土記稿掲示より）
合祀社
明治40年（1907）に字田中菅原神社、字芝原八坂神社・雷電神社・稲荷神社、字八幡関八坂神社、字庚申塚石神社、字大関稲荷神社、字倉柱愛宕神社・神明神社、字石神石神社、字柳町石神社、字六道山神社、字三本松二柱神社の一三社を合祀したという。
ところで合祀社の並び、本殿の後ろ側には、義民遠藤兵内お宮（関兵霊神社）があり、祠の隣には説明板の碑もある。
義民遠藤兵内お宮改築記念碑
義民遠藤兵内は、今からおよそ二百二十有余年前の明和元年に起きた明和の大一揆の首謀者として、明和3年45才の若さで獄門の刑に処せられ、刑場の露と消えました。文久3年、この地に神として祀られ、以来命日の2月13日には神霊祭が盛大に行われます。平成2年、兵内くどき保存会が県の文化ともしび賞を受け、ここに受賞記念事業としてお宮の改築をし、義民兵内の功績を長く後世に伝えるものです。（美里町史より）
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