羽生領七十二ヶ村の鎮守の社
平 重盛（たいら の しげもり）は、平安時代末期の武将・公卿。平清盛の嫡男。 保元・ 平治の乱で若き武将として父・清盛を助けて相次いで戦功を上げ、父の立身に伴って
累進していき、最終的には左近衛大将、正二位内大臣にまで出世した。
嫡男ではあったが継室の時子の子である宗盛や徳子とは母が異なり有力な外戚の庇護はなく、室が藤原成親の妹・経子であったため、成親失脚後は一門のなかでは孤立気味であった。ただ重盛は温厚・誠実な人柄で後白河院の信任も厚く、『平家物語』において平氏一門の良識派的な存在とされていることも、その人柄が後世に伝わっていたことによると思われる。
清盛の後継者として期待されながらも、清盛と後白河法皇の対立では有効な対策を取ることができないまま、父に先立ち病没した。享年41歳。もし、歴史のイフが許されるとして重盛が長生きしていたとしたら、平氏の歴史は違った形で存続していたのかも知れない。 重盛の死の2年後には父清盛が、さらに4年後には壇ノ浦にて平家は急転直下に滅亡することになる。
ちなみに重盛は六波羅小松第に居を構えていたことから、小松殿ないし小松内大臣と称された。
この羽生市小松地区は元々平氏の荘園があったとされ、それ所以か小松三神社は承安年間（1171～1175）小松内大臣重盛が当社に熊野白山両権現を勧請したのが始まりという。
目次 小松三神社 旧郷社 羽生領鎮守 / 須影八幡神社 / 須影愛宕神社 / 須影諏訪神社 / 手子林豊武神社
羽生領七十二ヶ村の鎮守の社
所在地 埼玉県羽生市小松280
御祭神 伊弉諾命,伊弉冉命,小松大明神（小松内府平重盛公）
社 挌 旧郷社 羽生領鎮守
例 祭 7月15日夏季例祭・7月31日大祓祭（輪くぐり）・11月23日献穀祭
小松三神社は国道125号行田バイパスを東に進み、国道122号と合流する前の小松交差点を左折し、約500m北上すると左側に赤い立派な鳥居が見えてくる。よく見ると東向きの鳥居から真っ直ぐ進む道があり、南側に松林があるところから、この鳥居の前の道は嘗ては社の参道だったのだろう。
鳥居の脇に駐車場があり、そこに停めて参拝を行った。
小松三神社の立派な赤い鳥居（写真中）を中心に左側にやや印刷が薄い案内板があり、右側には「郷社 小松神社」と表記された社号標がある。
鳥居の扁額には「小松三神社」と表記されている。
案内板によると、小松神社は、熊野白山合社と小松大明神を合わせて、小松三神社と呼ばれていたそうだ。新編武蔵風土記稿では、「羽生領七十二ヶ村の鎮守となり」と書かれ、この地方では信仰を集めていたらしい。
鳥居を過ぎるとすぐ先に神橋があり、その先に社殿がある。また参道のすぐ左側に神楽殿がある。
拝 殿
本殿覆屋（写真左）の中の本殿は、左に白山神社、右に熊野神社が並んで鎮座
今を遡り、景行天皇の代（５５年）日本武尊が東征の途次小祠を建立し、伊弉諾命・伊弉冉命に二柱を祀ったと言われ、承安年間（１１７１〜７５）の小松内府・平重盛が没し埋葬地の目印に銀杏が植えられ、脇に小松大明神として祀られ、この時代に社殿が創建されたと伝えられている。
天文５年（１５３６年）に、羽生城主・木戸忠朝と館林城主・広田直繁が奉納した「三宝荒神」が鎮座している。
慶安元年（１６４８年）羽生領７２町ヶ村の総鎮守となり、家内安全、商売繁盛、交通安全祈願まで多くの氏子から崇められている。
また「新編武蔵風土記稿」小松村の項には「熊野白山合社 羽生領七十二ヶ村の鎮守なり、社領二十石は慶安元年七月十一日賜へり、勧請の年代を伝へされど、古は大社にて、宝蓮坊・安養坊・善林坊・宝珠坊・不動坊・山本坊・明見坊等の供僧ありしと云伝へ 以下略 末社 小松明神 重盛をまつりし社と云う、と記述されている。
社殿の北側に鎮座する小松大明神
本殿内にある白山神社、熊野神社、そして小松大明神の三社で小松三社と称した。小松三神社内にある小松大明神の由来として、重盛が治承３年（1179）に没し、重臣の筑後守貞能は出家し、追善の為に小松寺を造営、遺骨は重盛が日ごろから崇拝し、自らが勧請した熊野白山両権現のそばに埋葬され、目印として銀杏を植え、脇に小松大明神が建立された。なお、小松と称する所は、当地に限らず下総・加賀・出羽の国々にもあり、それぞれに小松寺が建立されているが、これは小松内府重盛の霊を慰めるために造営されたものといわれる。
小松大明神の脇にある小松三神社の銀杏
平凡社「埼玉県の地名」によると、天和２年（1682）に鋳造されたと伝える銅鐘の銘文の写しが神社に残っているらしい。それには次のようなことが記されているという。
承安年間（1171～75）、小松内府平重盛（たいらのしげもり）が当地に熊野・白山両権現を勧請、本地仏として阿弥陀如来・十一面観音を安置した。重盛没後、重臣筑後守平貞能が出家して小松寺を建立。重盛の遺骨は両権現のそばに埋葬して、目印のためにイチョウを植えたという。真偽の程は定かでないが、幹の太さといい、かなりの年代物の巨木であることは確かだ。
小松三神社は嘗て羽生領７２町ヶ村の総鎮守だった故に社殿の隣に鎮座している弁天社の他、境内には浅間社、日枝社、伊奈利社等、多数の境内社、合祀社が存在する。
社の北側に水路を挟んで鎮座する弁天社 社殿の南側隣にある境内社 本殿の奥にある合祀社
本殿の奥に点在する石祠 神楽殿の近くにある境内社 これも神楽殿の近くにある境内社、浅間社か
ところで羽生市を含む埼玉県の東部は、関東平野のほぼ中央部に位置し、利根川や中川にそって上流から妻沼低地、加須低地、中川低地と続き、低地に囲まれるように大宮台地が大きな島状にある。このうち加須低地は、利根川中流域の低地のひとつとして南の大宮台地と北の館林台地の間に位置している。
ところが加須低地の場合、ほかの低地とは少々違う点があり、 ひとつは自然堤防と思われる微高地の地表のすぐ下からしばしばローム層が発見されることだ。通常低地の浅い部分の地下にローム層が存在することは一般では考えられないことで、しかもなぜか微高地の下にローム層があり、後背湿地の下からは見つからない。ふつう自然堤防と後背湿地の構造的な違いは表層部付近だけであり、地下はともに厚い沖積層が続くものといわれている。
もうひとつは後背湿地と思われる部分の一部では軟弱な泥炭質の層が著しく厚いことだ。代表的なのは羽生市三田ヶ谷付近(現在さいたま水族館がある付近)で、泥炭質の層が10ｍもある。水はけが悪くぬかるため、縦横に溝を掘った堀上田と呼ばれるこの地域独特な田んぼがかつてはあちこちで見られた。
さらに、昭和54(1979)年、羽生市小松では地下3ｍから古墳の石室が発見され、古墳が沖積層の下に埋没していることが調査の結果判明した。また行田の埼玉古墳群や真名板高山古墳なども本来台地の上につくられたものが、2、3ｍの沖積層(古墳が築かれた後に堆積した土砂)で埋まっていることが明らかとなった。
これらのことから、加須低地のすぐ下には台地が隠れている(俗に埋没台地という)ことが分かり、加須低地は沈んだ台地の上にできた特殊な低地だった。埋没台地の存在は加須低地を特長づけるもので、台地性微高地や谷地性低湿地は加須低地の特異な地形という。
小松三神社周辺には嘗て小松古墳群が存在していたという。が、この利根川の乱流、氾濫による土砂の堆積と、関東造盆地運動と言われる沈降により現在は埋没古墳となり、地下2，3m掘らなければ発見できないという。実際にこの古墳の存在は、下水道工事で偶然発見されたのだ。小松埋没古墳は、完全に埋没しており、その形態が前方後円墳なのか円墳なのかもわかっていない。石室は地表から1.2ｍのところにあり、床面までは３ｍという深さだった。小松1号墳と命名、発掘調査が実施された。
石室の構造、副葬品の検討から7世紀前半の築造とみられる。
古墳を埋めてしまう力が河川にはある。事実、真名板高山古墳は現状90.5mの中型古墳だが、築造当時は127mの埼玉地方でも二子山古墳に次ぐ大型古墳で、周囲には深さ２メートルもの二重堀が張り巡らされたのである。河川は大いなる災いを齎す破壊者でもあり、また平和時であれば人々に恵みをもたらす幸福の使者でもあった。
それ故に河川を制する者は、土地をも制することが可能となる。埼玉古墳群の王者のように。
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本殿の彫物が素晴らしい須影の鎮守様
所在地 埼玉県羽生市須影1568
主祭神 誉田別命・菊理姫命・伊弉諾命・伊弉冉命
創 建 不詳
社 格 旧村社
国道125号行田バイパス砂山(東）交差点付近を左折し、道なりに真っ直ぐ直進すると左側に須影八幡神社が鎮座している。須影地区の鎮守社。平野部に鎮座する社としては比較的境内は広く、常に整備され綺麗である。専用駐車場はないが、駐車スペースは確保されている。今回は鳥居を挟んで道路の反対側にある駐車スペースに車を停めて参拝を行った。
| 指定文化財 須影八幡社彫刻（彫刻 羽生市指定第26号 昭和44年3月20日） この八幡神社は。「新編武蔵風土記稿」に「村の鎮守なり、慶安二年八月二十四日、社領十九石五斗余を賜う、」と記されており、別当（寺院が神社を管理していたこともある）として蓮華寺の名前も見えます。その最後の住職であった潮元が、安政四年（1857年）から慶応元年（1865年）まで現在の本殿と拝殿を造営したものです。 本殿の壁面には西、北、東の3面に彫刻が2つずつ残されています。西側は「七福神」、北側は「神功皇后縁起」、東側は「大蛇退治」と「八幡宮地形つき」を主題としています。「地形つき」は、本殿の建設工事の様子を表したもので、写実的に精巧に作られており、そこに出ている人は、本人に非常によく似ていたといわれています。 棟札によりますと、拝殿は安政五年（1858年）に再造され、棟梁として当所の清水仙松や三村若狭正利の名前が見えます。三村家は市内本川俣で代々宮大工を世襲しており、市内常木の雷電神社や板倉町の雷電神社の造営に携わるなど著名です。彫工のなかには、市内下岩瀬の入江文治郎茂弘の名前も記されています。 おのおのの彫刻の大きさは、縦1メートル、横2.1メートルです。 羽生市教育委員会 案内板より引用 |
須影八幡神社拝殿 本殿壁面の見事な彫刻 本殿 反対側より撮影
| 所在地 羽生市須影 彫師 ３代石原常八 彫物製作年代 安政５年（1858年） 新編武蔵風土記稿に「村の鎮守なり、慶安２年８月24日、社領19石５斗余を賜う」と記されており、別当として蓮華寺の名がある。その最後の住職だった潮元が、安政４年（1857年）から慶応元年（1865年）まで現在の本殿と拝殿を造営した。拝殿の棟札には、安政５年再造、棟梁は当所の清水仙松、三村若狭正利の名がある。三村家は市内本川俣で代々宮大工を世襲、上州雷電神社の造営にも携わった名家だ。彫刻は羽生市指定文化財になっている。 本殿の西、北、東面羽目板には、「七福神、神功皇后縁起、大蛇退治、八幡宮地形つき」のテーマの彫物がある。八幡宮地形つきは、本殿建設工事の様子を表したもので、人々の表情がなんともいきいきとしている。テーマ的には他に類を見ないユニークなものだ。彫工は石原恒蔵主計（3代石原常八）。また拝殿棟札には市内下岩瀬の入江文治郎茂弘の名がある。 |
社殿奥にある境内社産泰神社と庚申塔 境内社 稲荷神社
須影八幡神社が鎮座する羽生市須影地区は羽生市の南端に位置する。羽生市は古くから利根川の乱流の最も甚しい地帯で、自然堤防、河畔砂丘が存在し、一様な平坦でなく、高い部分を畑・宅地に使い、湿地を水田等に利用してきた。須影地区南方には利根川の旧流路の一つである会の川が流れているが、かつては相当な川幅と水量があったと思われ、しかもかなり老朽化した河川だった為に沿線には広範囲に氾濫跡の自然堤防と内陸砂丘（自然堤防の上に砂が堆積した河畔砂丘）が分布している。
この河畔砂丘とは、利根川の土砂運搬作用と堆積作用、それと季節風によって形成された独特の地形であり、それらは羽生市と加須市の境界を流れる付近で顕著であり、特に内陸砂丘は羽生市上岩瀬、砂山、加須市志多見にかけて広範囲に分布している。とりわけ須影地区南方にある志多見砂丘は延長が3kmにも及び大規模である。
須影八幡神社の祭神に菊理姫命（ククリヒメノミコト）がいることも注目に値する。この菊理姫命は別名白山権現、白山明神、白山比咩（しらやまひめ）神と呼ばれているが、日本書紀では一箇所に登場するのみ。イザナミ、イザナギが夫婦喧嘩したときに仲裁したとしか書かれていない謎に包まれた国津神である。
菊理姫神は、加賀の霊峰白山を御神体とする白山比売神社の祭神で、古来、人々から「いのちの親神」と崇敬されてきた女神である。 一説に白山神は大山祗神ではないかともいわれるように、菊理姫神はその本源として山の神の神格を持っている。
同時に山は神霊の宿るところ。 山は水源であり、その水泊だって水田を潤し穀物を実らせる。 それ故に農業の守護神としてそのパワーを発揮する神ということになる。
前段にて伊弉冉尊に逢いに黄泉を訪問した伊奘諾尊は、伊弉冉尊の変わり果てた姿を見て逃げ出した。しかし泉津平坂（黄泉比良坂）で追いつかれ、そこで伊弉冉尊と口論になる。そこに泉守道者(黄泉の入り口の道を守る神、別名泉門塞大神）が現れ、伊弉冉尊の言葉を取継いで「一緒に帰ることはできない」と言い、菊理媛神が何かを言うと、伊奘諾尊はそれを褒め、帰って行った、とある。菊理媛神が何を言ったかは書かれておらず、また、出自なども書かれていない。この説話から、菊理媛神は伊奘諾尊と伊弉冉尊を仲直りさせたとして、縁結びの神とされている。また、死者（伊弉冉尊）と生者（伊奘諾尊）の間を取り持ったことからシャーマン（巫女）の女神ではないかとも言われている。ケガレを払う神格ともされる。
神名の「ククリ」は「括り」の意で、伊奘諾尊と伊弉冉尊の仲を取り持ったことからの神名と考えられる。他に、糸を紡ぐ（括る）ことに関係があるとする説、「潜り」の意で水神であるとする説、「聞き入れる」が転じたものとする説などがある。
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京都府京都市右京区にある愛宕神社は全国に約900社ある愛宕神社の総本社である。現在 は「愛宕さん」とも呼ばれる。火伏せ・防火に霊験のある神社として知られ、「火迺要慎（ひのようじん）」と書かれた愛宕神社の火伏札は京都の多くの家庭の台所や飲食店の厨房や会社の茶室などに貼られている。
有名なところでは、天正10年（1582年）5月、明智光秀は戦勝祈願のために愛宕神社に参蘢し、本能寺の織田信長を攻めるかどうかを占うため御神籤を引き、3度の凶の後、4度目に吉を引いたという。翌日、同神社で連歌の会（愛宕百韻）を催したが、その冒頭に詠んだ歌「時は今 あめが下しる 五月哉」は光秀の決意を秘めたものとされる。
羽生市にも愛宕神社が数社存在し、この須影地区にも小規模ながら鎮座している。
須影愛宕神社
所在地 埼玉県羽生市須影495付近
御祭神 火之迦具土神（かぐつち）（推定）
※［別記］火産霊神（ほむすびのみこと）
社格、例祭 不明
須影八幡神社から南へ歩いて行くと、須影公民館の南西で、羽生警察署 須影駐在所の西側に愛宕神社がある。こんもりとした小山の上にある本当に小さな社だ。一見古墳と思われるような印象を持つが、ネット等で調べても古墳ではないようで、おそらくこの塚は人工に盛ったものと思われる。思うにあたり一面の砂丘を利用し、土を盛ったようだ。須影地域の河岸砂丘の名残りがこの地域には色濃く残っている。
愛宕神社正面（写真左、右）。この社は一面の砂丘が非常に印象的。
『風土記稿』には「（須影）八幡社 村の鎮守なり、慶安２年8月24日社領19石5斗余と賜ふ、別当真言宗蓮華寺」とある。別当最期の住職潮元は、安政4年から慶応元年まで8年の歳月を費やして、今日の本殿と拝殿を造営している。（中略）明治4年に村社となり、同40年には村内の白山社、愛宕社を合祀する。ただし愛宕社は災厄を恐れる旧氏子の要請により返還されて今はない。
と書かれている。この愛宕社は村内と記載されている所から見てもこの須影愛宕神社ではないか、と思うがどうだろうか。
須影愛宕神社の鎮座する須影地区一帯には「会の川」という河川が流れていた。この会の川は延長約18ｋｍの中川水系の普通河川で、羽生市上川俣付近を起点とし、旧忍領と旧羽生領の境界に沿って南下し、羽生市砂山で流路を東へ変えてからは、羽生市と加須市の境界に沿って流れる。最後は加須市南篠崎と大利根町北大桑の境界で、葛西用水路の右岸へ合流する。
この会の川流域には日本でも大変珍しい内陸の河畔砂丘が存在する。会の川の流路に沿って自然堤防が発達しているが、その上には赤城おろし（冬の季節風）によって運ばれた砂が堆積し、砂丘を形成している。その中でも最も大きいのが、幅最大300m、延長3kmの志多見砂丘で、一部が埼玉県の自然環境保全地域に指定されている。
近世以前の会の川は利根川の派川だったので、かつては相当な川幅と水量があったと思われ、しかもかなり老朽化した河川だったようで、沿線には広範囲に氾濫跡の自然堤防と内陸砂丘（自然堤防の上に砂が堆積した河畔砂丘）が分布している。利根川の土砂運搬作用と堆積作用、それと季節風によって形成された地形である。それらは羽生市と加須市の境界を流れる付近で顕著であり、特に内陸砂丘は羽生市上岩瀬、砂山、加須市志多見にかけて広範囲に分布している。
この羽生市上岩瀬、砂山、加須市志多見地区の河畔砂丘は何時形成されたのだろうか。資料等の見解によると鎌倉時代にできたといわれている。というのも春日部市の浜川戸砂丘の砂の下から平安時代終わりの土器が出土しているのに対し、砂丘の上からは弘安６年（１２８３）と記された板石塔婆が出土している。
したがって平安時代末から鎌倉時代前半に限定される可能性が高いといえる。しかしなぜ限られた時期に河畔砂丘が形成されたのかは今現在、正直なところ不明のようだ。
須影愛宕神社は社自体は非常に小さい規模であるが、河畔砂丘という全国でも珍しい地形の上に鎮座していることを考慮して、今回特別に掲載した次第だ。
ところで須影愛宕神社の東側には須影諏訪神社が鎮座している。須影愛宕神社と同じ小高い山の頂上に祠の本殿がある。
須影諏訪神社
所在地 埼玉県羽生市須影
御祭神 建御名方命（たけみなかた）（推定）
社挌、例祭 不明
須影諏訪神社は小高い丘の上に鎮座しているので一見古墳か？と思ったが、須影愛宕神社同様、おそらく人口に盛ったものと思われる。小さな祠が山頂付近にあるだけなので案内板もなく、故に由緒等は一切不明だ。
手子林豊武神社
所在地 羽生市下手子林959
主祭神 不明
社 格 旧村社
豊武神社は南羽生駅北口より駅前通りを真っ直ぐ東側に進み、信号を左折するとすぐ信号があるので、そこを右折し直進すると左側に鎮座している。位置的には丁度手子林公民館の向かい側にある。
道路沿いから参道正面を撮影 拝 殿 祭神等由緒不明
拝殿の手前で左側にある案内板 本
殿
| 指定文化財 獅子舞（下手子林地区） （無形民俗文化財 羽生市指定第7号 平成8年9月1日追加） 王獅子、中獅子、角獅子の3頭で構成されます。他に霧島眞陰流と称する棒術があります。8月17、18日から10月14、15日へ、さらに9月14、15日となり現在の9月14日へと変遷されています。 獅子舞は笹良新田の人たちが、棒術は竹田の集落の人たちが役割分担して行っています。以前は八人師と称する家が宿を務めていましたが、現在では両集落で世話役を隔年交代で務めています。 観音堂の前の橋では「橋掛かり」を舞い、豊武神社と観音堂では「平庭」を奉納します。他の演目には「華」「辻」「鐘巻」「武運伝」「綱掛かり」「弓掛かり」などがあります。 「埼玉の神社」によりますと、昔若者の娯楽として獅子舞が良いということになり、笹良新田の八軒の者が稲子より習いうけたのが始まりといわれています。棒術は発戸から伝わったといわれています。 平成14年3月20日 羽生市教育委員会 案内板より引用 |
また同じ敷地内に豊武神社と並列して福正院別当観音堂がある。この観音堂から真っ直ぐ伸びている道があり、神橋まである。この観音堂が本来の豊武神社だったのだろうか。ともかく不思議な位置関係である。
観音堂 観音堂と並立して豊武神社がある。
観音堂から南方向に行く道があり、その先には神橋。
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