日本書紀による各天皇の没年、埋葬年度、及び埋葬の施行者
　　　　　　　　　　　（＊赤く明記された天皇　200ｍ以上の古墳の埋葬者）

殯（もがり）
　日本の古代に行われていた葬儀儀礼で、死者を本葬するまでのかなり長い期間、棺に遺体を仮安置し、別れを惜しみ、死者の霊魂を畏れ、かつ慰め、死者の復活を願いつつも遺体の腐敗・白骨化などの物理的変化を確認することにより、死者の最終的な「死」を確認すること。その棺を安置する場所をも指すことがある。殯の期間に遺体を安置した建物を「殯宮」（「もがりのみや」、『万葉集』では「あらきのみや」）という。

　『隋書』「卷八十一 列傳第四十六 東夷 俀國」には、死者は棺槨を以って斂（おさ）め、親賓は屍に就いて歌舞し、妻子兄弟は白布を以って服を作る。貴人は3年外に殯し、庶人は日を卜してうずむ。「死者斂以棺槨親賓就屍歌舞妻子兄弟以白布製服 貴人三年殯於外庶人卜日而 及葬置屍船上陸地牽之」とあり、また、『隋書』「卷八十一 列傳第四十六 東夷 高麗」（後の高麗王朝のことではなく高句麗のこと）には、死者は屋内に於て殯し、3年を経て、吉日を択（えら）んで葬る、父母夫の喪は3年服す「死者殯於屋内 經三年 擇吉日而葬 居父母及夫之喪 服皆三年 兄弟三月 初終哭泣 葬則鼓舞作樂以送之 埋訖 悉取死者生時服玩車馬置於墓側 會葬者爭取而去」とある。これらの記録から、倭国・高句麗とも、貴人は3年間殯にしたことが窺える。なお、殯の終了後は棺を墳墓に埋葬した。長い殯の期間は大規模な殯の整備に必要だったとも考えられる。


　また施行者の項目を見るとほとんど次代の天皇が埋葬の施主となっている。このことから死後殯の期間中に墳墓が完成し、その後埋葬したかのような印象だが事はそんなに簡単なことではない。日本書紀の引用を信じるならば200ｍ以上の古墳は崇神天皇から允恭天皇まで、途中反正天皇は除くが総数10名にも上る。年代も3世紀半頃から5世紀前半までの約200年間で、しかもこの時期に集中して築造されている。これほどまでの古墳を造るだけの基盤はどこにあったのだろうか。またあれだけ大きな古墳を造ったのであれば、内外に自己の勢力の大きさをアピールする絶好の宣伝材料となる。だが書紀にはそれをしたことを記した記述は何一つない。何故それをしないのか。大きな謎だ。

　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　群馬県主要古墳の変遷図

　この古墳変遷図を見ると、最初に出現した王者は前橋市朝倉の八幡山古墳の埋葬者だ。同時期に元島名将軍塚古墳と藤本観音山古墳の埋葬者も勢力を得るが、後が続かす衰退。この時期の古墳は３基ともなぜか前方後方墳で、それ以降は前方後円墳となる。八幡山古墳→前橋天神山古墳と続いた後、この勢力は力を弱めたようで、その後の古墳は規模が小さくなる。

　その後盟主権を得たのが、距離的には前橋市朝倉に近い倉賀野大鶴巻古墳（全長122ｍ）と浅間山古墳（全長172ｍ）の佐野町、倉賀野町地方で、少し遅れて群馬県東部の太田市で勢力を持つ朝子塚古墳（全長123ｍ）や宝泉茶臼山古墳（全長168ｍ）の豪族である。4世紀末、5世紀初頭はこの勢力が東西を二分していたと思われる。佐野町、倉賀野町地方は浅間山古墳後、何故か5世紀初頭に古墳築造がストップする時期があり、藤岡市の白石稲荷山古墳（全長175ｍ）や岩鼻二子山古墳（全長115ｍ）の地域に新たな勢力が誕生する何かがあったのかもしれない。

　それに対して太田市の勢力は益々力を持ってついに太田天神山古墳の王者に至るとその絶頂期を迎える。太田市近郊の伊勢崎市に御富士山古墳（全長125ｍ）があり、共に5世紀中頃の築造であること、この２基の古墳のみ長持形石棺が確認されていることから、この２基の古墳は親密な関係があったと思われる。

　太田市の勢力は太田天神山古墳の埋葬された王者の後、急速に衰退し、その後古墳の勢力図は群馬県中央部と、西部藤岡市に分散し、古墳の規模も6世紀初頭の藤岡市上落合所在の七興山古墳（１４５ｍ）を最後にせいぜい１００ｍクラスの古墳に縮小されていく。但しこれは各地方共通の事項であり、外見は縮小されたが、内部石室や装飾品、副葬品は逆に豊富で豪華になる。



　このように5世紀半頃から6世紀初頭、二子山古墳が築造される以前の時期に